1. Цитаты Характеризующие Алену Дмитриевну В Поэме Василий Теркин
2. Цитаты Характеризующие Алену Дмитриевну В Поэме Руслан И Людмила
3. Цитаты Характеризующие Алену Дмитриевну В Поэме Мертвые Души

Первой опубликованной поэмой Лермонтова стала «Песня про царя Ивана. Ужас, охвативший Алёну Дмитриевну при его словах о происхождении.

Какие лучшие женские качества отразил М. Лермонтов в образе Алены Дмитриевны?

Купца Калашникова») ПЛАН I. Положение русской женщины в семье в XVI веке. (Взаимоотношения в русской семье в XVI веке строились на законах Домостроя, согласно которым жена должна почитать мужа своего, как государя, во всем подчиняться ему. Самым страшным для замужней женщины было вызвать гнев мужа.) II.

Происхождение и воспитание Алены Дмитриевны. («Во семье родилась она купе­ческой, прозывается Аленой Дмитриевной».) III. Портрет героини. («На святой Руси, нашей матушке, не найти, не сыскать такой красавицы.») IV. Душевные качества Алены Дмитриевны. (Верность мужу, забота о детях, кротость, чувство долга.) V. Страдания молодой женщины, вызванные чувством и поведением Кирибеевича.

• Интерактивное задание: названия мест действия в поэме (цитаты). Интерактивная иллюстрация (И. Кирибеевич и Алена Дмитриевна) [2]. Зачитывают цитаты из произведения, характеризующие главных.
• «Вступление » в поэму, набросок всего. Подобрать цитаты, характеризующие образ Чичикова.

(«Опозорил он, осрамил меня, меня честную, непорочную.») VI. Значение образа в поэме. (Алена Дмитриевна — причина столкновения между куп­цом Калашниковым и опричником Кирибеевичем. Без женского образа была бы неполной картина быта Руси XVI в., изображенная в поэме.).

Цитаты Характеризующие Алену Дмитриевну В Поэме Василий Теркин

Мир героев произведения « ИВАНА ВАСИЛЬЕВИЧА, МОЛОДОГО ОПРИЧНИКА» Алена Дмитриевна — жена купца Калашникова, соблазняемая Кирибеевичем. Ее характер предопределен семейно-родовым укладом. Замужняя женщина блюдет покой и быт семьи: встречает мужа, обихаживает детей, ходит в церковь и ведет замкнутый образ жизни, строго определенный обычаем. Соблазняя Анна Дмитриевна, Ки-рибеевич покушается на устои общества, и это справедливо оценивается как. Образ Анна Дмитриевны с этой точки зрения играет в поэме исключительно важную содержательную роль.

Степан Калашников изумлен, видя свою жену «простоволосой», т. Без платка на голове, без фаты, прикрывающей лицо, с расплетенными косами, растрепанными волосами. Появление замужней женщины в неубранном виде — позор для мужа и намек на ее грешные приключения.

Анна Дмитриевна — невольная жертва страсти опричника и последующей мести купца своему обидчику. Искушение, которому подверглась Анна Дмитриевна, воспринимается ею как дьявольское наваждение и разбойничье нападение («Живым пламенем разливаются / Поцалуи его окаянные»; «И остались в руках у разбойника»). Читайте также: Обычай требовал, чтобы родственники вступились за оскорбленную женщину, но Анна Дмитриевна «сиротинушка» и ее единственный защитник — муж. Калашников Степан Парамонович — купец, хранитель родовых устоев и чести семьи. Имя «Калашников» заимствовано из песни о Мастрюке Темрюковиче (в вариантах, записанных П.

Киреевским, упоминаются дети Кулашниковы, братья Калашнички, Калашниковы). Фабула, возможно, навеяна рассказом о чиновнике Мясоеде-Вислом, жена которого была обесчещена опричниками («История государства Российского» Н. Частная жизнь Калашникова отчетлива и размеренна; в ней все заранее определено. Постоянство жизненного уклада отражает устойчивость психологии.

Всякое изменение внешнего быта означает катастрофу, воспринимается как несчастье и горе, предвещает беду. Недаром, придя «в свой высокий дом», К. «дивится»: «Не встречает его молода жена, / Не накрыт дубовый стол белой скатертью, / А свеча перед образом еле теплится». И хотя социальные различия уже проникли в сознание (К. Бросает упрек жене: «Уж гуляла ты, пировала ты, / Чай, с сынками всё боярскими!», а Иван Грозный спрашивает К.: «Или с ног тебя сбил на кулачном бою/ На Москве-реке сын купеческий?»); общий порядок и родовые отношения еще господствуют. К., как глава семьи, в ответе и за же жену, и за малых детушек, и за братьев. Он обязан вступиться за честь жены, за личную честь и честь семьи.

Ему послушны и братья. Соблазняя жену Калашникова;, Кирибеевич наносит оскорбление не просто частному яйцу, купцу Калашникову, а всему христианскому люду, потому что Калашников — носитель-семейных, родовых устоев, существующего общественного устройства. Именно защита народных, патриархально-родовых принципов жизни делает Калашникова эпическим героем, придает его обиде общенациональный масштаб, а решимость Калашникова отомстить обидчику предстает как общенародный протест, освященный санкцией народного мнения. Поэтому и бой Калашникова происходит на виду всей Москвы, всего честного народа. Эмоциональным выражением смертельного поединка, его бескомпромиссности, заранее предопределенного исхода и вместе с тем высоты нравственной идеи, защищаемой К., служит торжественное описание столицы перед боем («Над Москвой великой, златоглавою»).

Самому поединку также придано символическое значение. Ритуал традиционного кулачного боя — от приготовления к нему до окончания — чрезвычайно важен в контексте художественного смысла «Песни». Потешный кулачный бой, где мерились силой удалые храбрецы, превращен в идейное противостояние старого уклада с разрушающим его своеволием. Форма поединка, узаконенная народным обычаем, где сила честно сражается с силой, основана на справедливом законе: «Кто побьет кого, того царь наградит, / А кто будет побит, тому Бог простит!» Перед боем К. Обращается ко всему православному миру: «Поклонился прежде царю грозному, / После белому Кремлю да святым церквам, / А потом всему народу русскому». Однако общенародное дело, за которое Калашников, готов биться, принимает форму личного протеста.

Не идет к царю, блюстителю порядка и традиций, чтобы добиться справедливости, а берет на себя личную ответственность. Человек уже не доверяет царской власти, а в известной мере противопоставляет себя ей, не видя в царе гаранта народных обычаев и христианского закона. Больше того: защищая прежние устои, К. Одновременно совершает преступление, ибо превращает потешный бой в мщение. Мотивы, движущие К., — высоки, но поступок его ставит К. Им родового закона. Чтобы защитить вековые обычаи, личность должна нарушить их.

Воплощен образ героя-мстителя, борющегося за справедливость, причем — и это характерно для Лермонтова — именно личность берет на себя право отстаивать народную правду. Углубление народного, демократического начала связано с преодолением канона байронической поэмы: героем-мстителем избран «простой» человек. Современная проблематика погружена в историю, а история воссоздается с позиций настоящего.

Чувствуя актуальность «Песни», ее сюжет сопоставляли с реальными событиями тех лет: с семейной трагедией Пушкина и историей увоза гусаром жены московского купца. Кирибеевич — опричник, любимец Ивана Грозного, из семьи Малютиной (Малюты Скуратова). Прозвище — Кирибеевич — скорее татарского происхождения (Кирибей), однако этот мотив не развит. Можно думать, что Кирибеевич принял православную веру (отвечая царю, он говорит: «злы татаровья»). Антагонист Калашникова, носитель неограниченного личного начала.

Цитаты Характеризующие Алену Дмитриевну В Поэме Руслан И Людмила

В этом смысле он сходен с демоническими героями Лермонтова. Бунтует против веками освященного порядка, нарушая патриархально-родовые законы и соблазняя жену Калашникова, Алену Дмитриевну. Презирает народное мнение и народный обычай, подчеркивает, что он прежде всего — слуга царя и неподвластен народному целому.

Книга башенные краны. Семейно-родовым связям он противополагает социально-иерархические отношения. Искушая и соблазняя Алену Дмитриевну, К. Сулит ей богатые дары и заручается поддержкой Ивана Грозного. В отличие от Калашникова, К., выходя на бой, кланяется только царю. И на самый бой он идет с целью потешить «царя нашего батюшку». Проявляется и в том, что он — «лукавый раб» — обманул царя, «Не сказал правды истинной, / Не поведал, что красавица / В церкви Божией перевенчана, / Перевенчана с молодым купцом / По закону нашему христианскому». Идет против традиции и ее защитник — оскорбленный К.

Купец Калашников. Тем самым в поэме столкнулись два мятежника — один защищает старые порядки, другой их разрушает. Своевольство чуждо народу, но поддержано царской властью, защитник старины мил народу, но не угоден царю, потерявшему своего любимца. Калашников и К.

Цитаты Характеризующие Алену Дмитриевну В Поэме Мертвые Души

Выведены Лермонтовым на арену исторической жизни в переломный момент, когда патриархальные отношения и патриархальная психология стали разрушаться под натиском индивидуалистических страстей. Этот разлом коснулся самых интимных сторон жизни, определив конфликт, ставший содержанием «Песни».

Царь Иван Васильевич Грозный — одно из основных действующих лиц поэмы. Изображен в духе народных традиций. Мотив извращенного характера царя как причины деспотизма и тирании, в согласии с тогдашней исторической наукой, опущен. «Справедливость» и «жестокость» Г. осознаны как особенности эпохи: когда Степан Калашников признается, что убил Кирибеевича «вольной волей», но отказывается сказать «за что и про что», то Г. в точности исполняет его просьбу.

Он, далее, оказывает ему особую «милость», обещая топор «наточить-навострить», палача «одеть-нарядить» и звонить «в большой колокол», избавляя Калашникова от мучительной смерти и придавая ей торжественность. Г. представляется в поэме не в качестве государственного деятеля, политика, воина, а в частном быту.

Он — хранитель патриархально-родовых связей, стоит за законную любовь и в духе народных представлений не помышляет о насилии над волей своего раба-любимца Кирибеевича или Алены Дмитриевны. Однако патриархальные связи начинают распадаться, и власть царя вступает в противоречие с народной нравственностью. Поскольку Кирибе-евич обманул Г., утаив от него, что Алена Дмитриевна замужем, то царь, наказывая Калашникова, осуществляет формальное право, слепо следуя христианскому закону, и опирается на силу власти, а не на силу обычаев.

Тем самым он невольно подрывает патриархально-родовые устои и карает того, кто эти законы защищал. Народный обычай становится формой царского произвола. В этой противоречивости проступило своеобразие лермонтовской трактовки Г., который оправдывает обидчика-любимца, виновного в бунте против устоев. Правда царя и правда народа разошлись, и это предвещает закат патриархальной эпохи.